2.3 Kutsal Kitap'a Neden İnanmalıyım?

Hangimiz bazı ayrıntıları abartmadık ki? Hafta sonu yaptığım şey konusunda pek dürüst olmayabilirim. Aslında, havuz kenarında çocuklarımla oynuyordum. Ama insanlara söylediğim şey, muhteşem bir sürat teknesinde dalgalarla yarıştığımdı! Evet! Hepimiz bazı ayrıntıları abarttığımız için suçluyuz. Mesela bu tekne bana ait değil. Ama içimizdeki bu eğilim, insanların İsa'dan ve onu hatırladıklarından bahsederken işaret ettiği bir şeydir. Bazıları öğrencilerin İsa'nın öyküsünü abartmış olabileceklerini öne sürecektir. Abarttığımızda veya hikayeler uydurduğumuzda ki bu benim hayatımda da böyle, genellikle bu, kendimizi daha iyi göstermek içindir. Peki, öğrenciler İsa'nın hayatını uydurmuş olabilirler mi, yoksa biraz abartmışlar mıdır? Muhtemelen, ama birkaç nedenden dolayı bundan şüpheliyim. İlk olarak, Müjde kitaplarında, o dönemin yazılarıyla uyuşmayacak görgü tanıklarının olduğuna işaret eden dikkat dağıtıcı ve alakasız ayrıntılar görürüz. Bu ayrıntılar olağanüstü ya da fantastik bir nitelik taşımıyor. Örneğin, büyük bir firtınada İsa güvertenin altında bir minderin üzerinde uyumaktadır. Keten giysiler giyen bir adamla ilgili alışılmadık bir öykü vardır; muhafizlar onu İsa'nın yanında tutuklamaya çalıştıklarında, giysisinden yakalarlar ve adam çıplak vaziyette kaçar. İsa, teknesi kıyıdan yaklaşık 100 metre açıkta olan Petrus'a seslenir ve 153 balık yakalarlar. Bu acayip bir durumdur. Uydurma bir hikayeden ziyade, hayal gücünden kaynaklanan önemsiz bir dedikoduya benziyor. Bugün roman yazarken, hikayeyi daha inandırıcı kılmak için bu tür ayrıntılar ekleniyor, ancak bu tarz yazılar 18. yüzyıla kadar yoktu bile. Eğer öğrenciler bunu yapıyorsa bu yalan söyledikleri anlamına gelir. Peki bunun için bir sebepleri var mı? Madem bunu kasıtlı olarak uyduruyorlar, neden o dönemde olan ve olayın gerçekliğini anlamak için kolayca sorulabilecek kişilerin isimlerini kullanıyorlar? Kutsal Kitap'ın farklı bölümlerinde İsa'yla ilgili hikayeler okuruz. Örneğin İsa'nın siyasi liderler Hirodes ve Pontius Pilatus’a tanıklık etmesi gibi. Nikodim isimli bir adamla görüşür. Yairus'un kızını iyileştirir ve İskender ile Rufus'un babası İsa'nın çarmıhını taşımasına yardım eder. Doğaüstü güçleri olan İsa'ya dair değiştirilmiş ya da kurgusal bir anlatı oluştursaydınız, dinleyicilerinizin sorabileceği, gerçek yerlerde yaşayan gerçek kişilerin isimlerine yer vermezdiniz. Ayrıca, kendinizi Tanrı'nın oğlu İsa'nın takipçisi gösteren harika bir hikaye yazıyorsanız, kendinizi ve başkalarını ahmak gibi göstermek istemezdiniz değil mi? Müjdeler kurgu olsaydı, ilk kilisenin önderleri arasında yer alan öğrenciler kendilerini insanüstü olmasa bile muhteşem olarak resmederlerdi. Yine de onların toyluğuna ve hatta ahmaklığına dair hikayeler görüyoruz. Yakup ve Yuhanna imansız bir köye yıldırım düşürmek için izin isterler. Petrus, İsa'nın öldüğü gün İsa'nın takipçisi olduğunu üç kez inkar eder. Birçok kez İsa, içlerinden hangisinin en üstün olacağı konusunda kavga eden öğrencilerini durdurmak zorunda kalır. Dolayısıyla, size güç verecek ya da sizi Petrus gibi bir hareketin lideri yapacak bir hikaye uyduracaksanız, bu hikayeyi sizi kontrolsüz ve güvenilmez biri gibi gösterecek şekilde anlatmamalısınız. İlk kiliseden bahsetmişken, Müjdeler İsa'nın Petrus'a Şeytan dediği bu anı aktarmaktadır. Tanrı'nın baş düşmanı şeytanı bilirsiniz. Emin olun ki İsa yüzüme karşı bana Şeytan deseydi, bunu tweet atmazdım, ama muhtemelen böyle bir şey yaşandığı için orada yazıyor. İsa'nın Tanrı'nın oğlu olduğu ve aramızda dolaştığı hakkında bir hikaye uydursanız, neden insanlığını vurgularsınız? Neden yorulduğunu ve acıktığını söylersiniz? Neden çarmıha gerilmemek için dua ederken ağladığı hakkında bir hikaye uydurursunuz? Neden İsa'nın en korkunç, acımasız ve onur kırıcı şekilde öldürüldüğüne dair bir hikaye uydurursunuz? madem böyle bir hikaye yazmışlarsa, tarih bize neden bu hikayeyi savunurken öldüklerini söylüyor?